Badania ujawniają, jak dawne malowidła jeleni zmieniły się z realistycznych w zniekształcone wilcze bestie

13 lipca 2025 artykuł

autorstwa Sandee Oster, Phys.org

autor współpracujący

redagowany przez Sadie Harley, sprawdzony przez Andrew Zinin

redaktor naukowy

główny redaktor

Ten artykuł został przejrzany zgodnie z procesem redakcyjnym i zasadami Science X. Redaktorzy zwrócili uwagę na następujące cechy, zapewniając wiarygodność treści:

zweryfikowane

publikacja z recenzją naukową

zaufane źródło

poprawione z literówki

Ostatnie badania przeprowadzone przez dr. Esther Jacobson-Tepfer, opublikowane w Cambridge Archaeological Journal, badają transformację sztuki naskalnej przedstawiającej jelenie w mongolskim Altainie. Jej badania rzucają światło na możliwe czynniki, które wpłynęły na te zmiany, prowadząc do realistycznych obrazów jeleni, które degenerowały się w wykrzywione, wilkopodobne bestie.

Jelenie są drugimi co do wielkości zwierzętami w rodzinie Cervidae, największe są łozy. Samce charakteryzują się imponującym kompletem poroża, które roztaczają rocznie. Jako mieszane roślinożercy, potrzebują zarówno traw, jak i kosodrzewiny, aby przetrwać, dlatego preferują życie w obszarach leśnych lub na obrzeżach środowisk leszczynowych.

Niektóre z najwcześniejszych sporadycznych przedstawień jeleni przyjmują postać rysunków skalnych, datowanych na późny paleolit (około 12 000 lat temu). Podczas gdy istnieje możliwość, że istniały niegdyś obrazy malowane, dr. Jacobson-Tepfer wyjaśnia, że malowane obrazy są rzadkie i nie przetrwałyby dobrze w górach Altaj.

„Istnieje tylko jedna grupa malowanych obrazów, które przetrwały do dziś, a znajdują się one w jaskini o nazwie Khoit Tsenkir, położonej w ajmaku Khovd (na południe od Bayan Ölgiy). Biorąc pod uwagę warunki atmosferyczne i czas, który minął od epoki brązu i wczesnej epoki żelaza, byłoby niemożliwe dla malowanych obrazów (tzn. rysunków skalnych) przetrwać na otwartym powietrzu, w górach Altaj.”

Te wczesne przedstawienia jeleni są realistyczne i naturalistyczne, często pokazujących zarówno samce, jak i samice, czasem razem z młodymi. Czasami były one pokazywane razem z innymi zwierzętami zamieszkującymi otaczający krajobraz, w tym mamutami, nosorożcami włochatymi i strusiami.

Sztuka ta charakteryzuje się statycznymi pozycjami malowanymi z profilu (z boku) z wyjątkiem nóg (cechy szczątkowe), przekazując bezpośredni realizm.

Z biegiem czasu, jelenie stały się mniej statyczne, chociaż wciąż renderowane w realistyczny sposób, stały się bardziej wyczulone, a obrazy przekazywały ruch. Jelenie zaczęły być coraz bardziej inkorporowane w kontekst działalności ludzkiej, przedstawiane obok myśliwych lub w trakcie scen łowieckich.

Pod koniec epoki brązowej realizm w przedstawieniach jeleni zaczął zanikać, a artyści zaczęli włączać do swojej sztuki coraz bardziej stylizowane jelenie. Jelenie zaczęły być przedstawiane z bardziej wydłużonymi ciałami i przesadnie rozwiniętymi rogami. Ta stylizacja trwała i stawała się coraz bardziej nadmierna, aż jelenie stały się abstrakcyjnymi stworkami o wydłużonych twarzach przypominających dzioby ptaków i ciałach przypominających wilki.

Zdaniem dr. Jacobson-Tepfer, te transformacje zbiegły się z paleośrodowiskowymi zmianami, które z kolei wpłynęły na struktury społeczno-polityczne.

Podczas późnego i środkowego holocenu, eurazjatycka stepowa strefa stopniowo stawała się chłodniejsza i bardziej sucha. Ten trend klimatyczny doprowadził do cofania się lasów. W wyniku tego zmiany środowiskowe jelenie zostały zmuszone do przemieszczenia się dalej na zachód i północny zachód, wraz z cofaniem się lasów.

Myśliwi musieliby przemieszczać się wyżej w góry na polowanie, podczas gdy hodowcy musieliby pędzić swoje stada dalej na nowe pastwiska. Ten przesunięcie jest zauważalne w sztuce przedstawiającej sceny rodzin podróżujących razem ze swoimi zwierzętami. Dodatkowo, lokalizacje rysunków naskalnych zaczynają być coraz częściej widoczne na coraz wyższych poziomach.

Wraz ze zmianami w środowisku, ludzie dostosowywali się do nich, stając się coraz bardziej pół-nomadycznymi hodowcami, przemieszczając się po dużych obszarach ziemi. Przejście to jest widoczne w rosnącej liczbie i rozlokowaniu cmentarzysk, zwłaszcza w rosyjskim Altaju i dolinach mongolskich. Stopniowo konie zostały przyjęte do życia pasterskiego, początkowo jako zwierzęta ładownicze, a ostatecznie jako zwierzęta konne.

Coraz większy ruch, a w końcu przemieszczanie się jeźdźców stworzyło dystans między ludźmi a ich środowiskiem, co spowodowało większy nacisk na jeźdźców. Jest to widoczne w tym, że często są one ozdobione stylizowanymi motywami zwierzęcymi, co świadczy o rosnącym poświęceniu dla tożsamości osobistej i grupowej, być może związanej z powstającymi hierarchiami społecznymi.

Jelenie przestawały być odbiciem świata naturalnego, tak jak były widziane przez wcześniejszych myśliwych-zbieraczy, i zostały przyjęte jako symbole rangi, klanu i określonych idei.

W okresie tureckim, obraz jelenia całkowicie zniknął.

Napisane dla Ciebie przez naszego autora Sandee Oster, edytowane przez Sadie Harleya, sprawdzone pod kątem faktów i zrewidowane przez Andrewa Zinina – ten artykuł jest wynikiem starannej pracy ludzkiej. Polegamy na czytelnikach takich jak Ty, aby utrzymać niezależną dziennikarstwo naukowe przy życiu. Jeśli ta relacja ma dla Ciebie znaczenie, rozważ dokonanie darowizny (szczególnie cyklicznie). Otrzymasz konto bez reklam jako podziękowanie.

Więcej informacji: Jacobson-Tepfer, E. From Monumental Realism to Denatured Beast: The Transformation of the Elk Image in Rock Art of the Altai Mountains (Mongolia) and its Cultural Implications. Cambridge Archaeological Journal (2025). DOI: 10.1017/S0959774325000137

Informacje o czasopiśmie: Cambridge Archaeological Journal

© 2025 Science X Network